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Comment parler à une fille en ligne?

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La réponse courte et trop simpliste est : vous lui parlez. Que dis-tu?

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Eh bien, vous devriez certainement dire plus que juste bonjour, pour commencer. Votre premier message doit être un peu plus engageant et original que cela, car la femme célibataire moyenne reçoit beaucoup de correspondances et de messages chaque jour.

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Lorsque vous parlez à une fille ou une femme que vous aimez, vous devez toujours jouer sur vos points forts. Si vous êtes gentil, dites-lui ce que vous avez aimé dans son profil de rencontre. Quelle est la meilleure application de rencontre pour rencontrer des femmes? Lorsque Bumble a été lancé enil a instantanément fait des vagues en se présentant comme la première application de rencontres féministe au monde.

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Il faut dire que les sites de rencontres n'ont aucun intérêt à ce que leurs utilisateurs trouvent l'amour. Au final, les femmes se font harceler par les mecs, et ces derniers doivent payer toujours plus pour être visibles d'elles. C'est une logique machiste, de la prostitution 2. Cela me fait penser aux boîtes de nuit qui offrent le champagne aux femmes avant minuit, avant de laisser entrer les loups dans la bergerie.

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Moins de technologie, plus d'émotion Dans le secteur de l'amour 2. En cause? Cependant, cette orientation ne s'est traduite que récemment et lentement dans le monde universitaire.

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Endivers universitaires, et en particulier Gillian Rose, ont commencé à travailler sur l'importance de l'étude de l'interdépendance entre l'inégalité entre les sexes et la géographie - soulignant que cette dernière participe à plusieurs reprises à l'exclusion et à la marginalisation des femmes Elle explique qu'une masculinité dépend d'une autre féminité, c'est-à-dire que la féminité et ses attributs se sont construits en opposition à la norme, qui est la masculinité La géographie féministe a émergé grâce à la compréhension que la séparation traditionnelle des sphères publique et privée a également influencé la pensée géographique.

En effet, pendant longtemps, l'accent géographique a été mis principalement sur la sphère publique, associée site rencontre féministe hommes, à la politique, à l'action, à la transcendance, au travail de l'esprit et à l'objectivité, alors que la sphère privée, le monde des femmes, la famille, les émotions, l'immanence, le corps étaient relégués au second plan Duncan : 9.

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La perméabilité de ces sphères est le fondement des sociétés patriarcales, elle place les femmes et les hommes dans des lieux spécifiques, et entrave la plupart des tentatives de mouvement entre les deux 9. EnNancy Duncan a souligné que la tentative d'objectivité des géographes était un idéal qui provoquait l'exclusion de nombreuses catégories d'individus.

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Elle a montré que " l'observateur cartésien désincarné et désintéressé ", issu d'un rationalisme éclairé et dont la plupart des géographes cherchaient à adopter la voix, était en fait " un homme hétérosexuel blanc, bourgeois, valide Staeheli et al. Cela a également contribué à mettre davantage l'accent sur le corps et la sexualité des femmes : alors site rencontre féministe les hommes pouvaient se retirer de leur corps et entrer dans le royaume de l'esprit, les femmes étaient confinées dans un rôle de reproduction et de soins 4.

Nancy Duncan s'est ainsi engagée en faveur d'une compréhension du savoir comme " incarné, engendré et ancré dans le contexte matériel du lieu et de l'espace " : 1.

En réalité, nous sommes tous des individus incarnés : l'esprit et le corps ne peuvent être séparés, il ne peut y avoir de personne sans sexe ou sans identité Alcoff site rencontre féministe Cependant, la plupart du temps, l'" homme rationnel " reste au " centre ", tandis que la " femme incarnée " reste à la " périphérie " Davidoff : David Jackson, par exemple, déclare dans son livre Unmasking Masculinity, que son " temps libre au pub a été acheté au prix du travail domestique de[son] ex-femme, de la préparation des repas et de l'éducation de mes enfants à la maison Une autre contribution intéressante est celle de Doreen Massey sur les scientifiques de Cambridge, où elle a montré que leur intellectuel était permis par la domesticité féminine, et en particulier par leurs épouses prenant soin de leurs besoins physiques Par conséquent, l'observateur cartésien mentionné ci-dessus est d'abord et avant tout un idéal théorique, et qui se rapproche le plus de cet idéal s'appuie sur un " autre ", principalement des femmes, pour sa survie physique.

La compréhension de la géographie en tant que sujet sexospécifique, qui participe davantage à l'exclusion des femmes, était cruciale.

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Cependant, la géographie féministe est allée encore plus loin en mettant en évidence les schémas intrinsèquement sexués qui existent dans les lieux, les espaces et les paysages étudiés par les géographes Duncan Il est important de noter que les géographes féministes ont finalement commencé à étudier ce qui avait été occulté par l'approche masculiniste adoptée jusque-là.

Premièrement, jusqu'au développement de la géographie féministe, le foyer et la domesticité étaient restés un silence dans l'académie géographique. Un exemple intéressant à cet égard est le livre d'Ann Oakley, The Sociology site rencontre féministe Housework, publié enqui a été le premier à aborder ces questions. Elle a souligné que les travaux ménagers étaient négligés par les milieux universitaires, qui les percevaient comme insignifiants Les géographes féministes participent à montrer que le rôle des femmes a longtemps été considéré comme secondaire, étant donné qu'elles n'appartiennent pas à la sphère publique, qui reste le seul centre d'intérêt des géographes.

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Comme le soulignent Staeheli et al, il est extrêmement problématique de négliger la sphère privée et d'occulter le rôle des femmes, car les structures formelles du pouvoir reposent sur des " espaces et des sphères plus informelles ", y compris les relations de genre, et il est important de les étudier si on veut acquérir une compréhension réelle de la géographie : 9.

Dans un autre ordre d'idées, comme nous l'avons mentionné plus haut, la géographie féministe s'est penchée sur la façon dont les femmes ont historiquement été exclues de la sphère publique et sont restées à la périphérie Davidoff : La périphérie a en fait pris diverses formes au cours des siècles.

Au XIXe siècle, avec l'émergence de la classe moyenne et du culte de la domesticité, le foyer était perçu comme un lieu sacré - les site rencontre féministe étant " l'ange de la maison " Woolf Il est intéressant de noter que le fait de voir les femmes comme des anges, comme les gardiennes de l'espace enchanté qu'est la maison, a participé à la perpétuation d'un concept psychanalytique très problématique que nous mentionnons lors de notre visite féministe sur la libération sexuelle - le " complexe Madonna-Whore " Freud